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《龙图论医》-中医指迷

本主题由 tcm007 于 2009-8-8 20:02 移动

《龙图论医》-中医指迷

《龙图论医》-中医指迷
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中医指迷

中西医分野

任何组织体,有乃为之器   有形质是无形能的载体
无乃为之用   无形能是有形质的利用
譬如电脑,集成电路、伺服系统等为形器、载体;程序、电等为利用、主宰。
人亦如之。
研究方向有两个:研究形质的组织配合等现象,形而下者谓之器——西医
                研究能用的转变主宰等规律,形而上者谓之道——中医
西医所看见的是以细胞、器官、系统、血液维系所构成的有形机体,但对无形的精气神及其运作的藏象经络一无所知。对人体的认识存在根本错误。人得病了,就象电脑有问题,首先要考虑检修软件,而不是考虑换零件;人与电脑不同,零件不能轻易换,而且病人自身有检修的能力。钱学森说:“医学的发展方向是中医,而不是西医”。西方人还要几百年才能从其还原论转变到中医代表的整体论、系统论上来。

为何阴阳五行理论、藏象经络系统能够治病?

这世界有三样东西:规律——信息——现象。当今哲学有大问题,只有规律——现象,忽略了中间的信息。规律是什么?最根本的最大的公理是道,小规律都是其推论。信息是什么?“神也者,妙万物而为言”。神是万物的奥妙而且能被表述出来,可以勉强理解为信息。现象则是信息的载体和显示。中医就是弥纶天地的信息学,是上溯于道的。
现象受信息支配,信息受规律支配。其推演如下:

末级规律——末级信息——末级现象
上级规律——相当于上级信息——相当于上级现象
      更上规律——相当于更上级信息——相当于更上级现象
一层层回溯上去,就会到达终极的原始规律。正因为有此互根推演,信息这一环就容易被忽略。但要研究复杂的高级系统就必须要这一环,不然就会衔接不上。越是简单低级的现象如经典物理现象等越容易清楚,越是高级复杂的现象离人类耳目认知层面越远,缺少了一个推步过程就理不出头绪。
“君子无所不用其极”,意思是君子遵循根本的极则。规律之终极就是道。阴阳五行是天地之间最初的演变之道,人秉天地之气而生,取法天地就有了脏象经络的信息流转。而这个信息又会主宰形质的变迁现象。
中国文化是追溯事物的大本大原,并从这个大本大原的道而推演现象。当今科学是对末端的物质现象往前推演了几步,运用这几步所知道的去诠释更多现象。一旦要去推演的另一个现象太高级,对物质世界相当于是能用层面的现象,就无能为力了。另外,如果现象是高级的复杂系统,它就更加无能为力,因为科学的视野还停留在简单物质系统。人和人事是最复杂的,科学对于这样的现象做观察只能一叶障目,因为它的视野就这么大。
信息与现象是对应的。现在的基因也开始研究基因信息与现象的对应。这一点古人早就知道了,因此有算命、有国运推步等等学问。吴季札闻音乐而知一国之政。中药见其象而知其有对应精元。比如豆类的形象与肾类似,而知其精气相通。又如,用龟板潜阳,前几天看《温病条辨》写到:“龟亦有珠,具真武之德,而镇震木。亢阳直上颠顶,龙上于天也。制龙者,龟也。古者豢龙御龙之法,失传已久,其大要不出乎此。”从古代豢龙御龙之法散见于书中常言龟息之道,而知龟精华能制震龙,进一步便知龟板能潜阳。规律就藏在后面:龟有真武乾卦之德,震所畏者,乾也。乾震为无妄卦,动则有灾。易经是言乎信息与现象对应的集大成者,上溯于道。从内经、易经即能生出医之万法,这是张仲景、吴鞠通等所宗法。若能深入,观于诸师之言,皆是胸中本来之物,师能通彻言之而已。
信息的流变为何必然带来现象对应的变化?庄子言:“吾勿知,吾勿知”。不可言,当自悟。极其至,便是真相所在。
由于现象的变化曼妙芜杂,要知变用变,只有取其信息、道之纲要。万变不离其宗,知其要,一言以尽之,否则就会流散无穷。西医没有宗要,乱纷纷在撞在蒙,如斯而已。
“精气为物,游魂为变”,这是生命的本质。有形质皆属精,应于地、空间。西医已经研究到细胞、基因,这是其目前的最高成就,属于精的某一个层面。无形能皆属气,以能为主,应于天、时间。精气结合,有能有质,便具性情。游魂因性情而客之,便为神。精气竭,神去又变游魂。生死如寄。
西医对神对气几乎是一无所知的。气的内涵不好说,“此上帝所秘”。最根本的气就是阴阳六气。热量、生物电、同位素衰变释放、波等等,都是气的范畴。例如惊蛰,雷声一响,万物都活动了。地底下的虫类破土而出,种子破壁开始生发,蜇睡的动物开始来了精神。所有这些现象,全部派生于一个信息,那就是震卦当机。最初是太乙在星座间的移于震宫,少阳之气得令布政,于是东风来了,地气温了,产生了雷,雷声又用震动的能量唤醒生物,生机开始萌动。所有这些现象都可以通称为气化,都是六气所派生的。
对于注重细节的实证显微科学,研究人类这么大型复杂的系统,只能是瞎子摸象的。喜欢借助于放大镜的、喜欢摸的一般是瞎子。鼠目寸光的瞎子也有优点,那就是摸到一点就是一点实在的认识;缺点是容易成井底之蛙,以偏概全。聪明人看大的东西会离远一点,然后拿个望远镜调焦距,既可看清全体又可看清局部。这个望远镜就是中医学。分析人这么复杂的系统需要最高级的哲学与系统论、方法论,目前的科学逻辑思维连一株小草都说不明白,却要经纬医学,荒谬可知。西医也有优点,能集众智,有真科学精神的人能做到知之为知之,不知为不知,又胜于不知以为知的妄人多了。有此品质,如孔子所言,虽曰无学,吾必曰学矣。“学不际天人,尚不如无学”。学天人之学有个缺点,就是如果心德不守,容易在进取途中发邪妄。例如修证佛学,《楞严》途中魔障重重,都是自己感召的。学习必依圣贤之论为印心,切勿作己为圣解,圣远远炯出于我辈。越顽劣的人越平视圣人,越高明的人仰之弥高。中医绝不是傲慢之心能登堂入室的。即使有点小智,对于中医这种大乘学问而言也什么都不是。某位曾为第一谋士,患头疼病,自己学中医无济于事。此病之本,源于其用脑过度有损,又是妄言龙凤为鸵鸟之类的果报。豪贵文士,妄言之罪极大。自己又自大,即使有能治之者也被障蔽了。学中医要有三要素,德、才、师。无德庸才学之或增上慢,或作杂术妄论,或为诋毁,统为破坏中医。

针灸、中药、西医的差别

针灸为何能治病?经络对于人身就如同一个国家的政令系统。针灸的补泻推移能够直接造成藏象经络系统的信息变化,也就是政令的变化,继而自然会带来对应形质的现象变化。这是王者之道,政令去弊就新之道。
中药怎样治病?中药化生精气,通过形器的运化配合,达成一定的功用目的,以对抗病机病形的情势。这是霸者之道,各种才器配合起来降服叛乱的敌人——疾病。
西医如何?在血液形质上做功夫,用力用巧,以图消灭敌人。杀人一万,自损三千。这是夷狄之道。
王者道衰,则霸者道,霸者道衰,则夷狄道。针灸已面临断代,中药半死不活,西医占势。


中医教育的问题

1、细分科目   违背“大制不割”原则
2、教条化     新型八股文在“残朴以为器”,活的东西不存
3、经典缺失   无有能讲经之师在,变味曲说,不从本义,则坏经典。有一干人众甚至附会生物电之类臆测,即为妄说,引人入暗。
4、白话文     又是一个障蔽,蔽感应而通之机,蔽简易精要之道,引入流散无穷之途。
5、实践缺失   居医院有处方权者几乎尽是媚进之人,靠论文堆砌等形名手段而得位,本就不正,爬到位置后,才力已衰,又受各种禁制,不复能做行知之人。
6、文化缺失   中国文化剥尽来复之际,无土壤、无根。
   思维缺失   崇尚实证逻辑的小智巧,小智为大道之贼,象数思维弃。
   信心缺失   众口铄金,唯上智与下愚为不移。
   道德缺失   争利求名则智昏,自大无敬畏则蔽乱。德不真就非载道之器,自然格格不入。
   社会风气   否极之时,小人得志,君子不能守正。君子上达,小人下遂,故学人无缘于上达之路,而盲从于世俗庸知。新型的愚昧无识之徒甚众,导致学人“我眼本明,因师故瞎”。
   中小学     现行教育学把孩子当傻子教,遂教成傻子;语文完全失败。
7、西医势力   西医掌管话语权,大兴怀疑之风,使人们趋炎附势而盲从。凡是思维模式受到西医同化的,就受了障蔽,不能见证医法。
   当权者     排斥消灭之心。如某位部长言,“你宣扬中医一份疗效,我就消灭中医十分疗效”。如几位中医院校校长言,“我们只能暗中使绊子”。
   江湖骗子   医院假中医、商贾、江湖游医、骗子组成大合唱。披佛袈裟者,真能毁坏佛法,毁坏的是东方药师佛的遗教。

这么多根本问题,中医想不培养掘墓人都不可能。所有中医学校出来的都是废品或次品。媳妇熬成婆后,再去欺负媳妇。譬如宋明理学,已非儒学本真,失正渐远,觉醒不了,人家文艺启蒙、科学兴,就有八国联军来,摧枯拉朽。现代中医学,已非中医,人家有基因等说得势,就有博士、教授等掘墓人,使中医名存实亡。现代中医学其实已亡,未亡之尽罢了。儒学、中医都要有新的生机才能复兴。

中医的真实情状

中医目前处于衰亡状态:
老  老者已亡之殆尽,青黄不接
弱  中医学子弱不禁风,水平相当于幼稚园的学童
病  各种自欺欺人之徒,喜欢传染其说,“彼所小言,尽人毒也”
残  中医教育下出现的一批“三不象”中医师
就眼前的现实之机而言:
天时  中医药管理机构助纣为虐,江湖骗子、东郭先生招摇过市
地利  中医诊所难以开业,中医院西化,真正中医已渐无立锥之地
人和  一盘散沙,或者趾高气扬,或者全无信心,社会怀疑,西医排斥
这种势就是衰亡难救之象,连传承都有问题,漫说复兴。这样下去,10年间中医名存
实亡。
另有一个大机,却是光明一路:
天时  中国文化的复兴大势、海外的景仰、贤君在位
地利  中华这块有文化和传统的沃土
人和  患者的殷切期望、中医产业人所共瞻、中医灭顶危机下的团结救亡
若能从小机过渡到大机,就龙出生天了。

中医前途

现在是信息时代,只要有一位明师,就能孕生一群良医。他会建立医学的完整构架,会把中西医溶在一起贯通。他会把医学的各个环节厚实地建立起来,从一味味的中药、四诊等等,尽道精要。这样的人一旦出现,中医就隆盛了。这必定是一位大医再来。我想了又想,今生我估计是看不到他的。真是苍凉呀。中国是东方药师佛的国土,神农、黄帝都在此应现,我们都是炎黄子孙,永生永世,受到庇佑。诸君,为何医学不完整,有残缺?因为我们的世界是婆娑世界,是有缺憾的世界,所以只能残缺。人生、命运,乃至于生老病死都是道场,都是在陶冶凡圣的,疾病也是一种教诫。我想,二百年后,人们受莫大之福,最迟那时他应该会到来的。现在的人们纵欲自戕,就注定了要受疾病之苦。如果能够修治身心,又哪里会有那么多疾厄。所以圣人的教化才是大根本,医生毕竟只是补缀。再加上人们愚昧不明,败坏、不信正传的医法,就注定要受庸医的折磨。这就是目前的实际状况。在这种状况下,大医是不可能出现的,因为他的作为与天时不相契合。只有到了万众钦仰,很多医者发心祈求真谛的时候,才会应现,布福德与人间。我们所能做的一切,从长远意义上,不过都是祈求他的出现而已。
既然没有大乘在世,作为医法的传承者,能做什么呢?尽到心意,贡献绵薄之力造福世人而已。如有余力,可以为中医复兴做点先驱工作。看看目前中医最缺的是什么?怎样才能造就良医?中医典籍俱在,问题是学医的人得不到精髓,不能入其堂奥。那就得有方便之门。要想得到医法,没有福德和智慧资粮是万万不行的。下工最多能得一些糟粕。所以中国文化的学习就是基础,就是积聚资粮。孙子兵法、道德经、易经,与医法相旁通,必须学习。再看看医学本身。西医浅近,积聚了很多实践、观察所知的东西,作为一种外道可资借鉴。但是它毕竟是一种边见,没看到更本质的形而上的东西。中医则越演越繁复,门派纷出,各有所见,却又渐渐远离了它本初的简易、朴素。这里面也产生了一些边见,互相矛盾。任何一个法,都会越来越重于形式,而渐渐迷失宗旨。中医到今天,已经与黄帝所言的面目全非,丧失了其灵魂性的东西,变得繁杂,落入了框框加框框之中,让人抓不住头绪。在这种背景下,穷一生之力学到老也只能是技工之流,无法成为大匠。大制不割,一切大乘的学问如果想条分缕析、等而下之,就只能是事与愿违。所以到今天,中医的宗旨迷失到了极点。佛学也是讲道理的,也有宗旨和教理之分,尤其难得的是宗旨。得宗旨则明心见性,万理皆可罗致。中医的宗旨是什么呢?怎样才能得到呢?是否也有不言之教一路呢?易经是理之大备,它就是能够贯通提携众多医理的方便之门,也是这个时代当机的法门。从易理里领悟到宗旨,然后把医理贯穿收拾起来,就能成就真知实见者。
河图洛书是世界的缩影,一个言体,一个言用,数字的对应是体用的枢纽。因此我们知道了五行所蕴和八卦表现有个对应。也知道了五行盛衰和八卦当机的对应关系。这是前人留给我们的最宝贵数理公式。整个中医的理论基础是阴阳五行学说,藏象经络只是其现象和载体。五行学说已经相当完备,而且简明易懂。难的是阴阳,尤其是阴阳与现象之间的关系。易经是言阴阳的。所以援易入医就是领悟宗旨的关键。前人在算命学问中就是利用易经和五行学说相参而建立起庞大体系的。但是要怎样才能让易经与中医水乳交融、触类旁通呢?关键就是内经所说三阴三阳与八卦有何关系。这就是点睛的龙珠。知此则八卦之象、易经之理都可以用来比类了。
一旦明白了宗旨,各家学说的精华就可以采颉,而不落边见。内经之大宗大旨和其言象就能透彻理解。悟了之后再去学佛与平常的学佛是两码事。学与悟两者又是并行的、相辅相成的。我没有能力更加深入地阐明易医之理,只能走这小小一步,推开一扇门。在这个分析推演过程中,都一定会有不少错误。究其原因我一是对中医是门外汉,二是对易经仅仅入门,没有那个才力钩宏致远。
医学有三条线路:一条是《内经》演绎出的针灸一路;一条是《内经》与《神农本草经》结合演绎的中药一路;一条是西医一路。能贯通三路的哲理只有《内经》、《易经》,生命一切演化的道理也全在这两部经典上,其余都是其引申、发挥,相于一定的范畴而得。《内经》主要是言道对信息的支配,《易经》主要是言信息对现象的支配。内经为经,易理为纬。其余诸论如《伤寒论》、《温病条辨》、《相火论》等都是其推演,目前我们师法这些论,却因为宗旨的缺陷而纷无头绪。现在借《易经》补上这个本来的缺憾,再去观照于诸论,就能左右逢源。这是极大的渊源救应,必可复兴中医并且笼罩西医。就如佛学自佛灭度之后不久,只剩小乘佛教且衰微,龙树大士到龙宫取多部失传经典,并以中观之法重建大乘佛教,佛教重光。
中医还有很多基础的教学,大家不难学到。到了互联网时代,能者为师,那些有水平讲得好的老师会脱颖而出,大家就都能耳闻目受,不像过去可能被庸师葬送。只要注意能够辨识金玉就是了。我已经发觉有不少人想登师座,自欺欺人,这也可能在未来导致鱼目混珠的局面。要知道,末法时代邪师说法如恒河沙数,善知识极少而且缄默,所以诸君应当谨慎。“依心不依智,依智不依识,依了义不依不了义”。中医的学习也要以经典和前代大医的教训为依归,而对今人的知见、说法保持警惕。很多人在以小小识见擅作经论的。只要你的手眼还不到,就能受欺。这些人所讲的内容对于能够获得宗旨者而言,是遮不住眼睛的,再说也可无师自通,所以记得这个嘱咐就行了。当今有志于医者,先要具备中国文化的资粮,再去学习名师的中医四大基础和四大经典讲座,然后获易医之眼争取用一条简易的线索贯穿起来,并去重新观照内经、金匮原文,方可有成。这就是道路。无资粮者不成为医,学完讲座能成庸医,获得龙眼能成良医,会心经旨能成大医。
中医现在还很衰微,不能指望立刻有多大兴起。因为中医赤子不多,而不三不四的太多,还把人往邪路上领。大概要等中国文化来复,中医才能推陈出新。“百年树人”,一批新人的出现是要费培植之功的。这个时代大多数学医的已经不能成器了。只有等到有一个人成师了,能够通晓内经和讲论经方奥妙,中医才能复兴。至于其后如何去成就一个中医帝国则是轻而易举的事了。这次论病还涉及了当今最广泛的五种病,以期造福群生。我不学医,一直屏蔽自己,却做了这个不自量力的事情。所以者何?意在劝勉、证盟而已。人有多大的愿力,就有多大的智慧。道通天下,若从中国文化、易经一路而去,必能通达复兴中医,此所以示来者。我将不复言医。
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  • tcm007 栈币 +2 +2金钱,拿去买红薯 2008-3-23 14:34
祝贺吴见非先生《龙图论医》一书顺利出版。古今以医易论道者,皆无出其右。

《龙图论医》修订出版


(PS图片)




内容简介

    之所以取名《龙图论医》,是因为我有个网站:龙图阁www.longtuge.com。与几位志同道合的中医师在网上一起讨论,才有了本书的见地。龙图就是龙马所负之图,三变而为河图洛书,正是易医之宗旨,是中医乃至中华文明复兴之端始。
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    从救母亲开始翻书的门外汉
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目录

一、缘起
    我与中医的渊源
    附录:针灸小谈
    传染性非典型肺炎论治
    系统性红斑狼疮肾炎
    究竟是谁得了癔病
二、门径
    入门十问
    孙子兵法与中医
    道德经与中医
    附录:谈方之王道与霸道
    易医启蒙
    附录:高烧不退一例
    大道甚夷
三、求经
    《素问》选注
    《伤寒杂病论》选注
四、宗旨
    世界观
    人体观
    附录:六经加载六子卦
    易龙图
    附录:以易医经纬《伤寒论》
    附录:从易医看温病
    诊
    治
    药方
    病例
五、论病
    高血压论治
    糖尿病论治
    慢性乙型肝炎论治
    抑郁症论治
    附录:台湾一例分析
    附录:同学岳丈
六、付嘱
    我来医病入膏肓的中医
    未尽之愿
文摘
    我来医病入膏肓的中医
    中医这棵几千年来枝繁叶茂的大树病得不轻,枝叶憔悴,蠹虫繁殖,眼看就要败死了。因其衰相,有些蚍蜉试图撼倒它。可是受过荫庇的人们不答应,盼望它能活过来,重新生机奕奕。

    中医的病既有外因,又有内因。外因是邪说邪见者的当道,内因是中医传承者的失道。正邪之间是枯荣相形的,外内合邪,病入膏肓。就如佛法的入灭,必定是披袈裟者悉为魔属,当政者予以破坏之时。经典是佛法的根本,经典在世即佛法在世。中医与此类同。“狮子身上虫,还食狮子肉”,如今有些中医师就是身上的虫。

    外因如何解决?必须选择真正的龙象来主持中医事业。有龙则兴,无龙则废。他当僻除一切邪说邪见,不使得便,造就出一批德才兼备的人来革故鼎新。若如搞中国教育、搞中国足球的那群庸人,最蠢而自以为知,一入中医,自己都不胜邪,那结果只会是为虎作伥而已。一个国家,最大的祸患是庸才当位;一个事业,最大的困难是任非其人。

    内因如何解决?必须要溯其源流、提其宗旨,使学人能够得到医道。中医学几千年下来,已经很多地方积弊失真不如法,学人穷其一生,都不能登堂入室,甚至沦为外道,反过来诽谤正法。现在的事实是一个良医也看不见了,学人要立志成为良医,必须要以经典为师,“依经不依教,依教不依师,依了义不依不了义”。

    有人说:秀才是孔门的罪人,和尚是佛门的罪人。大多数中医师就是岐黄的罪人。没有传承印证到岐黄的道,谬称中医师,就是自欺欺人。良医活人,庸医杀人,杀人犯怎么没有罪过?能做个合格的中医师功过相抵就是造化了。

    “不为贤相,则为良医”,憨山大师说,“为贤相易,为良医难”。大的良医几千年来也是寥若星辰的,难以遇值。不要说良医,如今连个合格的普通中医师都不易碰到。四十年代普通的乡下郎中比现在全国最有名的中医师水平都要强一截。很多技艺几乎失传了,针灸、祝由,只剩下一麟半爪。幸好经典俱在,问题是学人不得其门而入,甚至根本就不是堪受之人。

    首先,怎样的人才是堪受之人?诊治一个疾病,从现象到病机、病形、对治之道、具体针灸或药方,环环相扣,不是材质处处有危。“非其人勿教,非其真勿授”,教授非人,“小人负君子之器”,反而会衍生邪说,惑乱师教的传承。若不是仁智勇兼备,就不要说学医了,涉猎一下还勉强。因为医者父母心,医是仁术,若利害之心盘踞而业医,就是含灵巨贼。智必精微与大略、文理兼备。勇必有定主之见、拔苦之毅,对疾苦能动心忍性、不惊不怖。也就是说,学人必须是真有些才德的,才能拜师学医。否则,“不是中医不行,而是学中医的人不行”。

    其次,学人要怎样才能得其门而入?第一件事,除了《内经》、《伤寒杂病论》及其注疏,其余一切医书不读。源头通彻了,才可稍稍留意历代医家之流说,以广所知。只有《内经》是经,其余都是论,都是推演。经是大宗大旨,是根本,不契于经旨,不成良医;师承诸论,入得师心最多可做一个合格医师。现在的教科书都是不如法的。师承某某名家,都是眩人耳目,能学成一个平常庸医就不错了,聊胜于连个医字也不配的。当尽弃以前所学。第二件事,如果古文根底差,难以读经,就先学《古文观止》、汉赋唐诗宋词元曲四大名著。这是基本功。第三件事,如果觉得悟性不够,读经混沌,才思不兴,就要学我这部《龙图论医》修订版,并按指示先读《孙子兵法》、《道德经》、《易经》,培养智慧资粮。就这么三件事,不仅能入门,而且登堂入室,指日可期。

    中华文明从上古以来,就有两条线索,一是黄帝医道一路,一是文王孔子一路。初不分家,后分为道、儒。医道上求智慧,下救苍生,是观世音菩萨的作略。儒贤以智慧经时济世,是文殊菩萨的作略。二者分流至今,又要合为一体,再启生机。从医学的流传来看,伏羲始用阴阳八卦经天纬地,神农尝百药有《本草》,岐伯、黄帝著《内经》,针灸之术成就。伊尹作《汤液》而为方剂之始。扁鹊、华佗针药兼明而称神医。张仲景著《伤寒杂病论》,方剂成就。尔后有《针灸甲乙经》、《针灸资生经》、《针灸大成》针灸一脉的枝条充盛。孙思邈著《千金方》,方剂大盛。其后中药开始分派,金元四家各有会意,儿科、妇科等有专业。仲景之法杂病至张景岳而集大成,外感至叶天士、吴鞠通之《温病条辨》而承衣钵。清朝修书,《医宗金鉴》、《医部全录》代表了全盛时代的结束。近人张锡纯、蒲辅周承其余绪而求变。伏羲播种,神农云雨,黄帝成苗,生出两枝,经历成长、全盛,走向衰落。到了晚期,医人各执己见,在皮毛处争论无定,而皆繁杂失其真谛,与本来宗旨大相径庭。学人被惑,不能成就,于是正教陵夷,邪教兴起,医道近灭。中医之病,由来已久,崇饰枝末,而弃根本。到了今天,变本加厉,学人不读《内经》,唯学某个中药派别的说教。枝末者,用药之术派也;根本者,《内经》也,《伤寒杂病论》犹为陪衬。中医本来两枝,针灸、中药,如阳与阴,当相扶疏。秦越人、华佗被害,针灸之术从此积弱。伤贤之祸,流于后世,几乎形成了中药一枝独秀的局面。医人皆崇仲景,不向《内经》勤求宗旨。只有最优秀的良医才向《内经》中盘桓。八纲之类渐成八股。学生作文写得好的人,多读古代脍炙人口的古文,自然下笔有神。其次就是多读杂书而敏于思的。最次就是解剖文章,训练写作技巧的。现代的老师都以最下一路教学生,能写文章的就没有了。同理,中医学人只学习八股,中医的宗旨、神髓就灭亡了。如今只有归根复命,才能再启生机。这个一阳来复的命元是什么?就是《内经》。学人目前最主要的问题是阴阳五行三才之理不明,因此藏象经络似是而非。精要不能会心,法眼不具,去推演疾病就茫然无见,都是瞎子摸象,用八股去套。岂知中医诊治实在简易?最简易的就是最精深的。“博者不知,知者不博”,若能会得精深,简易就在眼前。西医貌似简易,其实繁杂死了;中医貌似繁深,其实简易之极。这个简易甚深的医道,备在《内经》阴阳五行合于藏象经络之理。我们现在读《内经》为何难以透彻其理?是因为我们缺失了应有的思维模式,也失去了黄帝那个时代的语境,不知其然更不要说知所以然。所以借易学能言天地阴阳来彰明其理,就是相得益彰、大道复明的关键。恰如龙珠点睛,龙就活了。

    有人说,《内经》是战国时很多人陆续写成的,《内经》医理不完整。我认为,它就是黄帝身边的记载,是承黄帝印记的,其文气、章法贯通如一,是完整脉络,哪里还有人能写得、掺杂得。作此说的当是无稽之谈。《素问》先说大宗旨,次说诊治之要并论病与治法,再大而推至与天地相参相似之五运六气,最后告诫医人。《灵枢》分九卷,九篇为一卷,说明神气运转之枢机。西医则是形而下的。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,道是研究原理的,器是研究器物的。《内经》已然完备医理,而且执一御万,至为简易。

    我不是医师,仅能通彻《内经》宗旨,而为学人资粮。这也完全仰仗于药师佛、黄帝、观世音菩萨、文殊菩萨、张仲景、孙思邈的加庇而能有得。目前只能复命中医,真正兴盛有待大医再来。
救母亲开始翻书的门外汉