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[i=s] 本帖最后由 guyizd 于 2010-5-26 09:34 编辑

古人云：性定菜根香。静心沉玩，乃得其旨。

     读《菜根谭》，思人间事，常常是仁者见仁，智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献，自它一问世，便经久不衰，流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧。成功者读它，失意者 读它，孤傲者读它，平凡者读他它，生意人读它，居官者读它，就连僧舍道观骚人墨客 也莫不悉心研读。

      在日本，《菜根谭》被誉为一部奇书，成为日本企业界经营管理的指南，业务推销的参谋，企业家修身养性的教材。读懂一步《菜根谭 》体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处 ，回得头早。”

    《菜根谭》要静静的读，细细的品，菜根才会越来越香，心智才会越来越高。





一。观物外物   思身后身

   栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

  〈译文〉 : 如果一个人能坚守道德，可能会有寂寞的时候 ，但那些喜欢攀附权贵的人，却会得到永远的凄凉和孤独 。豁达 开朗 明白事理的人，考虑死后的千古名誉，所以做人做事循规蹈矩，忍受一时的寂寞，决不去趋炎附势，以免遭到万事的寂寞。



二。抱朴守拙    涉世之法

    涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

    〈 译文〉:涉世不深的人，所沾染的不良习惯也相对要少；而阅历丰富的人，所懂的奸谋技巧也就比较多。所以想做一个心胸坦荡的君子，与其精明老练，熟悉人情世故，不如纯朴天真，做个诚实正直的人；与其处处慎微拘泥小节，不如坦坦荡荡光明磊落。




三。心事宜明   才华宜藏

   君子之心事，天青日白，不可使人不知；
   君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

   译文：作为一个君子，内心的思想活动要像青天白日一样，没有不能让人知道的事情。 而外在的才华却要像珍珠宝贝一样隐藏起来，不可轻易让人知晓。
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    步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。




四。污泥不染   机巧不用

    势力纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高  。

   〈译文〉：面对荣华富贵和炙手的权势名利，能不为之动心的人，品格是高洁的，而接近又不沾染奢靡之习气，这种品格更为高洁。对于投机取巧玩弄权术的手段，不知道的人固然是清高的 ，但知道了却不去用它的人无疑是最清高的





五。良药苦口   逆耳忠言
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      大家都懂得道理，此处不多说了（未完待续）

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六 和气致祥   喜神聚瑞

    疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

    《译文》：狂风暴雨会使鸟兽忧伤悲哀，风和日丽会使草木欣欣向荣。可见天地之间不能一日没有和平的景象，人的心情不可能一天没有愉快。
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      快乐的一生，是健康 豁达  安然的一生，只有在涵养上下功夫，才可以达到这一境界

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七    淡中滋味   常中神奇

     醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
     神奇卓异非至人，至人只是常。

     《译文》：烈酒 肥肉 ，辛辣甘甜的东西，并不是真正适合我们的口味，真正适合我们口味的是清淡；举止怪异奇特的人，并不是德行完美的人，真正完美的人，其行为举止和普通人一样。
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      无论多大的事业都是从平凡中做起的

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八  闲时吃紧    忙时悠闲
   
     天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味。
   
     译文：天地看起来好像寂然不动，其实充盈在里面的阴阳之气无时不在活动；日月虽然日以继夜的运转，但它的光明自古不变。所以君子闲散时要有应变救急的准备，繁忙时要有亦然悠闲的情趣。
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     做事要有张有驰，不能急于求成，不然欲速则不达

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九  静坐观心   真妄毕现

    夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大 惭忸。

     译文：夜深人静时，独自反省内心深处，才发现原来的私心杂念都消失了，露出了自己的真正本性，每当这时往往使自己领悟到生命的乐趣。但又觉得这是一时的自我的真实流露，最终不能摆脱尘世的念头，每当此时又往往惭愧不安起来。
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     既然不能脱离尘世，为什么不让自己的心灵保持一方净土呢

guyizd

[i=s] 本帖最后由 guyizd 于 2010-5-25 09:54 编辑

十、得意早回头　拂心莫停手



　　恩里由来生害，故快意时，须早回首；

败后或反成功，故拂心处，莫便放手。



【译文】

在得到恩惠时往往会招来祸害，所以在得心快意的时候要想到早点回头；在遇到失败挫折时或许反有助于成功，所以在不如意的时候不要轻易放弃追求。
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    圣人的功夫就在于：“得意而忧，逢喜而惧”

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十一、志从淡泊来　节在肥甘丧
藜口苋肠者，多冰清玉洁；
衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

【译文】

能够忍受得了粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的

人，多甘受奴颜婢膝的屈辱。所以从淡泊名利中可以看得出高尚的志向，但高尚

的志向也可在锦衣玉食中丧失。
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      君子爱财  取之有道

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十二、田地放宽　恩泽流长
　　　面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。  

【译文】  

待人处事要心胸开阔，与人为善，使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽，要

能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念。
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有福莫享尽，享尽见贫穷。有势莫使尽，使尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始多无终

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十三、路留一步　味减三分

　　　径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。
此是涉世一级安乐法。

【译文】

在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一

些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
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只有与人方便  才能与己方便

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十四、脱俗成名　减欲人圣

　　　作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；

　　　为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。

【译文】
做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱得世俗的功名利禄，就可跻

身于名流；做学问没有什么特别的好办法，能够去掉名利的束缚，便进入了圣贤

的境界。

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成就名士  难在难舍功名利禄，成就学问 要有耐得寂寞的恒心

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十五、侠心交友　素心做人

　　　交友带三分侠气；做人要存一点素心。

【译文】

交朋友要有几分侠肝义胆的气概；为人处世要保存一种赤子的情怀。

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交朋友也是做人的一种，做一个光明磊落的君子之交，才为真正的朋友

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十六、利毋居前　德毋落后
　　   宠利毋居人前，
　　　德业毋居人后，
　　　受享毋逾分外，
　　　修为毋减分中。  

【译文】

获得名利的事情不要抢在别人前面去争取，积德修身的事情不要落在别人后面，
对于应得的东西要谨守本分，修身养性则不要放弃自己应该遵守的标准。
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先天下之忧而忧  后天下之乐而乐

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十七、忍让为高　利人利己

　　　处世让一步为高，退步即进步的张本；
　　　待人宽一分是福，利人实利己的根基。

【译文】

为人处世能够做到忍让是很高明的方法，因为退让一步往往是更好地进步的阶
梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为在便利别人的同时也为方便自己奠定
了基础。

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退一步天宽地阔   让三分心平气和

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十八、矜则无功　悔可减过

　　　盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪过，当不得一个悔字。

【译文】  

一个人即使立下了举世无双的汗马功劳，如果他恃功自傲自以为是的话，他的功
劳很快就会消失殆尽；一个人即使犯下了滔天大罪，却能够浪子回头改邪归正的
话，那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。

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伟人说过：谦虚谨慎 戒骄戒躁

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十九  让名远害   咎己养德

　　　完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
【译文】

完美的名声和高尚的节操，不应该自己独自拥有，与大家共同分享这些名节，可
以避免发生祸害之事而保全自己；令人耻辱的事情和不利于自己的名声，不应该
全部推到别人身上，自己主动承担几分责任，才能够做到收敛光芒修养品德。
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谦退 是保身第一法；涵容 是待人第一法

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二十、功盈召忌　业满召损

　　事事留个有余的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我；
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必遭外忧。

【译文】

如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不会忌恨我，鬼神也不能对我
有所伤害；如果做任何事一定要做到极点，求取功名一定要得到最高，那么即使
内部不生变化，也必然会招来外面的忧患。
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得意时莫忘了失意时，上台时莫忘了下台时。满召损 谦受益

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二十一、诚心和气　　胜于观心

　　家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！

   〈译文〉：
     家庭里应该有一个真正的信仰，日常生活中应该遵循一个真正的原则，人与人之间能够心平气和，坦诚相见，彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待，那么父母兄弟之间感情就会融洽，没有隔阂，意气相投，这比起坐禅调息、观心内省还要强上千万倍。
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    一个连家都管不好的人，又如何能谈治天下

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二十二、云止水中　　动寂适宜

　　好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体

    〈译文〉：
　   生性好动的人就像云中的闪电一样飘忽不定，又像风中的残灯孤独一样忽明忽暗；而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬，又像已毫无生机的枯木。以上这些人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟，在不动的水中有跳跃的鱼儿，用这种心态来观察万事万物，才算是达到了真正符合有道的理想境界。

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[i=s] 本帖最后由 guyizd 于 2010-5-27 09:13 编辑

二十三、责恶勿太严　　教善勿太高

　　攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。
     
      [译文] :
　　批评别人的缺点不要太严厉，要想想别人是否能够承受；教人家做善事，也不要要求太高，要考虑别人是否能够做到，不要使其感到太为难。
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     父母对孩子的不当言行可能会影响孩子的一生，棍棒底下无孝子，循循善诱才是家庭教育的好方法

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二十四、洁自污出　　明从暗生

　　粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
      《译文》：
      粪土中的幼虫是最为肮脏的，可是它一旦蜕变成蝉后，却在秋风中吸饮洁净的露水为生；腐败的草堆本身不会有光泽的，可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出荧荧光亮。从这些自然现象中可以悟出一个道理，那就是洁净的东西出自污秽之中，而光明在黑暗中孕育。
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        一个人不必太计较环境，关键要自强 自尊 自爱 自信 自律，才能实现自己的理想