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[好书推荐] 中外奇书《菜根谭》(转帖)

中外奇书《菜根谭》(转帖)

[i=s] 本帖最后由 guyizd 于 2010-5-26 09:34 编辑

古人云:性定菜根香。静心沉玩,乃得其旨。

     读《菜根谭》,思人间事,常常是仁者见仁,智者见智。这样一本囊括了中国几千年处世智慧的经典文献,自它一问世,便经久不衰,流传至今。其旺盛的生命力就在于人人都可以在其中汲取有用的智慧。成功者读它,失意者 读它,孤傲者读它,平凡者读他它,生意人读它,居官者读它,就连僧舍道观骚人墨客 也莫不悉心研读。

      在日本,《菜根谭》被誉为一部奇书,成为日本企业界经营管理的指南,业务推销的参谋,企业家修身养性的教材。读懂一步《菜根谭 》体味人生的百种滋味,就能做到“风斜雨急处,立得脚定。花浓柳艳处,着得眼高。路危径险处 ,回得头早。”

    《菜根谭》要静静的读,细细的品,菜根才会越来越香,心智才会越来越高。





一。观物外物   思身后身

   栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身;宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

  〈译文〉 : 如果一个人能坚守道德,可能会有寂寞的时候 ,但那些喜欢攀附权贵的人,却会得到永远的凄凉和孤独 。豁达 开朗 明白事理的人,考虑死后的千古名誉,所以做人做事循规蹈矩,忍受一时的寂寞,决不去趋炎附势,以免遭到万事的寂寞。



二。抱朴守拙    涉世之法

    涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。

    〈 译文〉:涉世不深的人,所沾染的不良习惯也相对要少;而阅历丰富的人,所懂的奸谋技巧也就比较多。所以想做一个心胸坦荡的君子,与其精明老练,熟悉人情世故,不如纯朴天真,做个诚实正直的人;与其处处慎微拘泥小节,不如坦坦荡荡光明磊落。




三。心事宜明   才华宜藏

   君子之心事,天青日白,不可使人不知;
   君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

   译文:作为一个君子,内心的思想活动要像青天白日一样,没有不能让人知道的事情。 而外在的才华却要像珍珠宝贝一样隐藏起来,不可轻易让人知晓。
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    步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。




四。污泥不染   机巧不用

    势力纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高  。

   〈译文〉:面对荣华富贵和炙手的权势名利,能不为之动心的人,品格是高洁的,而接近又不沾染奢靡之习气,这种品格更为高洁。对于投机取巧玩弄权术的手段,不知道的人固然是清高的 ,但知道了却不去用它的人无疑是最清高的





五。良药苦口   逆耳忠言
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      大家都懂得道理,此处不多说了(未完待续)
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六 和气致祥   喜神聚瑞

    疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣。可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

    《译文》:狂风暴雨会使鸟兽忧伤悲哀,风和日丽会使草木欣欣向荣。可见天地之间不能一日没有和平的景象,人的心情不可能一天没有愉快。
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      快乐的一生,是健康 豁达  安然的一生,只有在涵养上下功夫,才可以达到这一境界
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七    淡中滋味   常中神奇

     醲肥辛甘非真味,真味只是淡;
     神奇卓异非至人,至人只是常。

     《译文》:烈酒 肥肉 ,辛辣甘甜的东西,并不是真正适合我们的口味,真正适合我们口味的是清淡;举止怪异奇特的人,并不是德行完美的人,真正完美的人,其行为举止和普通人一样。
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      无论多大的事业都是从平凡中做起的
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八  闲时吃紧    忙时悠闲
   
     天地寂然不动,而气机无息少停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思,忙时要有悠闲的趣味。
   
     译文:天地看起来好像寂然不动,其实充盈在里面的阴阳之气无时不在活动;日月虽然日以继夜的运转,但它的光明自古不变。所以君子闲散时要有应变救急的准备,繁忙时要有亦然悠闲的情趣。
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     做事要有张有驰,不能急于求成,不然欲速则不达
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九  静坐观心   真妄毕现

    夜深人静独坐观心,始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大 惭忸。

     译文:夜深人静时,独自反省内心深处,才发现原来的私心杂念都消失了,露出了自己的真正本性,每当这时往往使自己领悟到生命的乐趣。但又觉得这是一时的自我的真实流露,最终不能摆脱尘世的念头,每当此时又往往惭愧不安起来。
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     既然不能脱离尘世,为什么不让自己的心灵保持一方净土呢
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[i=s] 本帖最后由 guyizd 于 2010-5-25 09:54 编辑

十、得意早回头 拂心莫停手



  恩里由来生害,故快意时,须早回首;

败后或反成功,故拂心处,莫便放手。



【译文】

在得到恩惠时往往会招来祸害,所以在得心快意的时候要想到早点回头;在遇到失败挫折时或许反有助于成功,所以在不如意的时候不要轻易放弃追求。
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    圣人的功夫就在于:“得意而忧,逢喜而惧”
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十一、志从淡泊来 节在肥甘丧
藜口苋肠者,多冰清玉洁;
衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。
盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也。

【译文】

能够忍受得了粗茶淡饭的人,大多具有冰清玉洁的高尚情操;追求锦衣玉食的

人,多甘受奴颜婢膝的屈辱。所以从淡泊名利中可以看得出高尚的志向,但高尚

的志向也可在锦衣玉食中丧失。
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      君子爱财  取之有道
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十二、田地放宽 恩泽流长
   面前的田地,要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽,要流得久,使人有不匮之思。  

【译文】  

待人处事要心胸开阔,与人为善,使人不会有不平的怨恨;死后留下的福泽,要

能够流传得长久,才会赢得后人无穷的怀念。
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有福莫享尽,享尽见贫穷。有势莫使尽,使尽冤相逢。福宜常自惜,势宜常自恭,人间势与福,有始多无终
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十三、路留一步 味减三分

   径路窄处,留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝。
此是涉世一级安乐法。

【译文】

在经过狭窄的道路时,要留一步让别人走得过去;在享受甘美的滋味时,要分一

些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
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只有与人方便  才能与己方便
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十四、脱俗成名 减欲人圣

   作人无甚高远事业,摆脱得俗情,便入名流;

   为学无甚增益功夫,减除得物累,便超圣境。

【译文】
做人并不一定需要成就什么了不起的事业,能够摆脱得世俗的功名利禄,就可跻

身于名流;做学问没有什么特别的好办法,能够去掉名利的束缚,便进入了圣贤

的境界。

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成就名士  难在难舍功名利禄,成就学问 要有耐得寂寞的恒心
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十五、侠心交友 素心做人

   交友带三分侠气;做人要存一点素心。

【译文】

交朋友要有几分侠肝义胆的气概;为人处世要保存一种赤子的情怀。

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交朋友也是做人的一种,做一个光明磊落的君子之交,才为真正的朋友
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十六、利毋居前 德毋落后
     宠利毋居人前,
   德业毋居人后,
   受享毋逾分外,
   修为毋减分中。  

【译文】

获得名利的事情不要抢在别人前面去争取,积德修身的事情不要落在别人后面,
对于应得的东西要谨守本分,修身养性则不要放弃自己应该遵守的标准。
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先天下之忧而忧  后天下之乐而乐
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十七、忍让为高 利人利己

   处世让一步为高,退步即进步的张本;
   待人宽一分是福,利人实利己的根基。

【译文】

为人处世能够做到忍让是很高明的方法,因为退让一步往往是更好地进步的阶
梯;对待他人宽容大度就是有福之人,因为在便利别人的同时也为方便自己奠定
了基础。

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退一步天宽地阔   让三分心平气和
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十八、矜则无功 悔可减过

   盖世功劳,当不得一个矜字;
弥天罪过,当不得一个悔字。

【译文】  

一个人即使立下了举世无双的汗马功劳,如果他恃功自傲自以为是的话,他的功
劳很快就会消失殆尽;一个人即使犯下了滔天大罪,却能够浪子回头改邪归正的
话,那么他的罪过也会被他的悔悟所洗净。

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伟人说过:谦虚谨慎 戒骄戒躁
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十九  让名远害   咎己养德

   完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。
【译文】

完美的名声和高尚的节操,不应该自己独自拥有,与大家共同分享这些名节,可
以避免发生祸害之事而保全自己;令人耻辱的事情和不利于自己的名声,不应该
全部推到别人身上,自己主动承担几分责任,才能够做到收敛光芒修养品德。
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谦退 是保身第一法;涵容 是待人第一法
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二十、功盈召忌 业满召损

  事事留个有余的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我;
若业必求满,功必求盈者,不生内变,必遭外忧。

【译文】

如果做任何事都能留些余地,那么全能的造物主就不会忌恨我,鬼神也不能对我
有所伤害;如果做任何事一定要做到极点,求取功名一定要得到最高,那么即使
内部不生变化,也必然会招来外面的忧患。
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得意时莫忘了失意时,上台时莫忘了下台时。满召损 谦受益
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二十一、诚心和气  胜于观心

  家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气,愉色婉言,使父母兄弟间,形骸两释,意气交流,胜于调息观心万倍矣!

   〈译文〉:
     家庭里应该有一个真正的信仰,日常生活中应该遵循一个真正的原则,人与人之间能够心平气和,坦诚相见,彼此能以愉快的态度和温和的言辞相待,那么父母兄弟之间感情就会融洽,没有隔阂,意气相投,这比起坐禅调息、观心内省还要强上千万倍。
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    一个连家都管不好的人,又如何能谈治天下
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二十二、云止水中  动寂适宜

  好动者,云电风灯;嗜寂者,死灰槁木。须定云止水中,有鸢飞鱼跃气象,才是有道的心体

    〈译文〉:
    生性好动的人就像云中的闪电一样飘忽不定,又像风中的残灯孤独一样忽明忽暗;而一个嗜好安静的人就像火已经熄灭的灰烬,又像已毫无生机的枯木。以上这些人都不合乎中庸之道。应该像在静止的云中有飞翔的鸢鸟,在不动的水中有跳跃的鱼儿,用这种心态来观察万事万物,才算是达到了真正符合有道的理想境界。
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[i=s] 本帖最后由 guyizd 于 2010-5-27 09:13 编辑

二十三、责恶勿太严  教善勿太高

  攻人之恶,毋太严,要思其堪受;教人以善,毋过高,当使其可从。
     
      [译文] :
  批评别人的缺点不要太严厉,要想想别人是否能够承受;教人家做善事,也不要要求太高,要考虑别人是否能够做到,不要使其感到太为难。
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     父母对孩子的不当言行可能会影响孩子的一生,棍棒底下无孝子,循循善诱才是家庭教育的好方法
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二十四、洁自污出  明从暗生

  粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污出,明每从晦生也。
      《译文》:
      粪土中的幼虫是最为肮脏的,可是它一旦蜕变成蝉后,却在秋风中吸饮洁净的露水为生;腐败的草堆本身不会有光泽的,可是它孕育出的萤火虫却在夏夜里闪耀出荧荧光亮。从这些自然现象中可以悟出一个道理,那就是洁净的东西出自污秽之中,而光明在黑暗中孕育。
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        一个人不必太计较环境,关键要自强 自尊 自爱 自信 自律,才能实现自己的理想
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